La interacción entre ambas es uno de los problemas filosóficos más discutidos en el sistema cartesiano, y la glándula pineal es la solución que Descartes propone para explicar cómo se comunican las dos sustancias.

En conclusión, la inteligencia artificial no refuta la concepción cartesiana del sujeto racional, ya que no posee autoconciencia. Sin embargo, nos obliga a redefinir la racionalidad y a defender activamente nuestra autonomía frente a la creciente mediación tecnológica.

En el siglo XVII, el fundador de la filosofía moderna, René Descartes, se basó en su teoría metafísica del dualismo de sustancias para afirmar que jamás podrían recrearse mediante disposiciones de la sustancia material dos cualidades exclusivas de la sustancia pensante: la capacidad para el lenguaje natural y la flexibilidad para habérselas con problemas de todo tipo. Casi cuatro ...

Casi cuatro siglos después, el pronóstico de Descartes todavía se cumple, y las dos cualidades por él señaladas se resisten a los intentos de duplicación de la inteligencia artificial (IA) contemporánea. El presente artículo analiza las causas del acierto del filósofo francés.

El “Pienso, luego existo” de René Descartes tiene una relevancia fundamental en la actualidad al abordar la inteligencia artificial. Hoy en día, utilizamos sistemas capaces de redactar textos, mantener conversaciones, generar imágenes y resolver problemas complejos.

Este artículo examina las predicciones de René Descartes sobre la inteligencia artificial, destacando su dualismo de sustancias y la imposibilidad de replicar el lenguaje natural y la flexibilidad intelectual en máquinas.

Hoy, en la era digital, esta figura del “yo abstracto” cartesiano parece reencarnarse en ciertos modelos de inteligencia artificial, especialmente en sistemas entrenados con enormes cantidades de texto sin vinculación con el cuerpo, la percepción o la acción en el mundo.

A medida que algunos de ellos entran en la cavidad del cerebro, salen también algunos otros por los poros que hay en su sustancia, los cuales conducen a los nervios, y de aquí a los músculos, lo que les permite mover el cuerpo (Descartes, 1649: §10; AT XI: 335).

En la ciencia cognitiva y la inteligencia artificial, el dualismo resurge en preguntas como: ¿Puede una máquina tener conciencia? ¿Es la mente reducible a procesos computacionales? Descartes, al separar mente y cuerpo, abrió un debate que sigue vigente.

Cada sustancia, por lo demás, se califica con un atributo o predicado esencial característico: el pensamiento o la extensión, radicalmente distintos, y cada predicado esencial creado tiene diversos modos de ser atribuido (ver cita). Así se constituye el dualismo cartesiano.